فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٩٨٣ - جواب از اشكال

امور متعدّى را از آن سلب مى‌نمايند ولى تمام به يك امر راجع مى‌باشند و آن‌

عبارتست از سلب امكان پ س اشكال صغروى مثبت مدّعا نمى‌شود.

شرح عربى: منها: انّه يلزم من هذه القاعدة التّفويض اذ من جزئيّاته انّ الواحد

الحقيقى اوجد العقل فحسب و فوّض على زعمهم امر الايجاد اليه و

لكن ان هذا الّا افك افتروه عليهم بل مغزى مرادهم ليس الّا ما اشار

تعالى اليه بقوله‌ و ما امرنا الّا واحدة و ذلك الامر هو الوجود المنبسط

الّذى لا تتكثّر الّا بتكثّر الموضوعات و معلوم انّه كلمة محتوية على كلّ‌

الكلمات و صدوره صدور كلّ الوجودات و لو كان المراد العقل‌

فالعقل ايضا مشتمل على كلّ العقول بل كلّ الفعليّات و لذا قالوا فى‌

التّحقيق لا مؤثّر فى الوجود الّا اللّه و لكن فى مقام بيان صدور

الوجودات عنه بالتّرتيب و النّظام لم يهملوا اعتبار السّنخيّة و بيّنوا انّ‌

اوّل صادر من الواحد بالوحدة الحقّة الحقيقيّة، لابدّ ان يكون واحدا

بالوحدة الحقّة و لكن ظلّيّة لا الواحد بالوحدة العدديّة المحدودة.

ترجمه: از جمله اين اشكالات آنستكه:

از اين قاعده (الواحد لا يصدر عنه الّا الواحد) تفويض لازم مى‌آيد زيرا از

مصاديق و جزئيّات آن اينستكه واحد حقيقى (حقتعالى) فقط عقل را ايجاد نموده و

بگمان ايشان امر ايجاد را حقتعالى تفويض بهمان عقل كرده است.

جواب از اشكال‌

ولى اين ايراد كذبى است كه متكلّمين بطور افتراء و بهتان به قائلين بقاعده‌

نسبت داده‌اند بلكه حاصل مراد ايشان صرفا همان معنائى است كه حقتعالى در

قرآن مجيدش بآن اشاره نموده و فرموده:

و ما امرنا الّا واحدة.

و اين امر همان وجود منبسطى است كه تكثّر نداشته مگر به تكثر

موضوعاتش و پ ر واضح است كه وجود منبسط كلمه جامعه‌اى است كه محتوى تمام‌